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TOMA DE CONCIENCIA Y DIÁLOGO

TOMA DE CONCIENCA Y DIÁLOGO

Josep Marín Rovira

Es importante trabajar en dialogo en la escuela primaria de manera consciente, sistemática y con posibilidades de éxito. La habilidad para dialogar de modo correcto no puede enseñarse, porque es algo especial para el contacto humano que se posee con anterioridad, por lo tanto es imposible implantarla en nadie que no  esté ya suficientemente predispuesto.

La sensación y predisposición  “innata” para el dialogo proviene de la dificultad para describir las experiencias que desde la infancia van construyendo las habilidades que forman la personal capacidad para dialogar de cada cual.

Se ha afirmado que enseñar a dialogar es un tipo de tarea educativa que no puede realizarse de modo consciente y sistemático, que no es posible enfrentarse cara a cara con la tarea de enseñar a dialogar. Los alumnos aprenden a dialogar gracias a experiencias no muy informales que les proporciona la escuela.

Se plantea que el aprendizaje del dialogo depende de la infinidad de intercambios dialógicos entre iguales y profesor, que proporciona la vida cotidiana de la escuela. Se dice que el dialogo se practica y aprende en las tareas propias de todas las materias, escolares. Se piense que es posible enseñar y aprender a dialogar de modo consciente y sistemático.

Se deberá ser cuidadoso en no romper el sentido de globalidad del dialogo y su finalidad como practica interpersonal que engloba a la vez habilidades dialógicas y valores morales.

En el dialogo se condensan tres tipos de contenidos:  referidos al significado del dialogo, otros relativos al conjunto de  subprocedimientos que permiten el correcto uso del dialogo y por ultimo aquellos que tienen que ver con los valores que encierra el dialogo  y con las actitudes y hábitos relacionados con su dominio.

El primer contenido que se refiere a las representaciones mentales del dialogo incluye tres aspectos: el significado, la utilidad y el sentido.

DIALOGO: procedimiento para entenderse e informarse mutuamente, para resolver problemas o conflictos, para colaborar en el trabajo, para enfrentarse a los conflictos morales, para criticar colectivamente las formas sociales, para comprendernos y comprender a los demás.

El segundo contenido que se refiere a los procedimientos que permiten el uso correcto del diálogo incluye habilidades dialógicas cuyo dominio permite a sus poseedores dialogar con mayores posibilidades de corrección y de sentido personal y moral.

El tercer tipo que se refiere a, los valores actitudes y hábitos que supone el diálogo, quiere recoger valores que están implícitos en el diálogo y los rasgos de carácter que asume quien se esfuerza en dialogar correctamente.

Se aprende a dialogar participando activamente en mayor número de experiencias dialógicas, se aprende a dialogar dialogando, no es posible aprender a dialogar escuchando de una persona preparada las reglas que definen un correcto uso del diálogo.  Si el aprendizaje del diálogo se restringe  a la repetición de ejercicios prácticos puede convertirse en un aprendizaje ciego que difícilmente evitará los errores, que no alcanzara parámetros mayores de corrección y eficacia.

Por tanto para aprender a dialogar supone experiencias concretas de diálogo, y también trascender o complementar esas experiencias mediante otros mecanismos de aprendizaje.

Una explicación adulta puede ser muy eficaz cuando responde a un problema realmente sentido por los niños, o  cuando introduce el discurso adulto sirve para ampliar el sentido de la vivencia o la reflexión de los niños.

EDUCACIÓN MORAL Y DIALOGO

Educación moral y diálogo

Josep María Puig Rovira

Pretende facilitar la “toma de conciencia de las habilidades para el diálogo”, para optimizar las competencias dialógicas y para darles sentido y valor moral. Con el diálogo como principio ético, procedimiento democrático y el conjunto de habilidades de interrelación.

Objetivos:

·         Primero: fundamentación y descripción teórica del programa.

·         Segunda: carácter práctico, presenta la propuesta de actividades

·         Tercera: textos destinados a los alumnos.

La educación moral, ética, cívica o de valores, pretende enseñar a vivir colectivamente de modo justo y solidario, respetando la conciencia personal de cada sujeto y los compromisos normales de convivencia en que se sustenta la sociedad. Plantearse conflictos con criterios de justicia y buscar el bienestar de las tareas.

Actúa en dos direcciones: Facilitando la adaptación de los individuos a las formas sociales de convivencia, cuestionando tales formas cuando son injustas o correctas si es preciso enfrentarse a nuevos conflictos de valor.

Las costumbres y las normas de convivencia (socialización) resultan poco útiles para enfrentarse a nuevos problemas de valor, son inaceptables para resolver de modo justo situaciones, la educación moral no puede reducirse la socialización, debe capacitar para llegar a la crítica de las formas sociales injustas e idear criterios y normas de convivencia que busquen un tratamiento justo de los conflictos de valor.

¿Qué tipo de procedimiento moral podemos usar para intentar alcanzar una solución adecuada a los conflictos de valores no regulados totalmente por las tradiciones que aporta la socialización?

Apelar a alguna formulación de valor que permita obtener con toda seguridad soluciones a los temas controvertidos. El valor tiene en si mismo la capacidad para producir respuesta adecuadas a cualquier problema. Las concepciones absolutas de los valores, han borrado la vivencia personal de los conflictos y la responsabilidad en su solución. La inseguridad que crean los conflictos de valor y la falta de criterios o normas con certeza absoluta, combina la objetividad y autonomía de la decisión personal consciente.

Buscar un principio que supere los tratamientos individualistas y relativistas de la moral, sin caer en posiciones heterónomas y absolutas. Hallar criterios universales permite pensar lo moral de manera contextualizada, con procedimientos aceptados por todos.  Buscar criterios de reflexión universales permite construir una ética mínima, común a todos, que sea posible hablar de una ética universal, conservando toda la autonomía y responsabilidad personal. Lo universal o común debe ser el principio de reflexión mora, no las soluciones que su aplicación pueda llegar a generar.

Construir un procedimiento que respeta la autonomía, la conciencia y la responsabilidad de cada sujeto, respetar momentos de la conciencia personal y el reconocimiento de que lo moral se refiere a cuestiones que en un momento u otro afectan a más de una persona, acercarnos hacia criterios que señalen la necesidad de enfrentarse a lo moral atendiendo a las opiniones de todos los implicados en el conflicto que se considera.

Acercarse a criterios que reconozcan que lo moral debe ser pensado colectivamente, sin abandonar la conciencia y los sentimientos personales.

Las condiciones a cumplir por los procedimientos para dilucidar controversias morales. Nos acerca al juego simultaneo de criterios tales como la autonomía y el dialogo; como procedimiento moral que puede cumplir con las condiciones de aceptabilidad general, intersubjetividad y producción de razones poderosas. Buscan el equilibrio entre la autonomía de la conciencia personal y el acuerdo interpersonal basado en razones aceptables por todos los implicados.

El dialogo método o procedimiento para considerar las situaciones moralmente relevantes, puede ser un criterio que cumpla las condiciones de aceptabilidad universal, consideración colectiva de los problemas morales., respecto de los implicados, y posibilidades de afrontar con buenas razones los conflictos normativos.

El dialogo manifiesta algunas limitaciones, no asegura la resolución acertad de los problemas morales, no asegura que se vaya a llegar a un consenso racional que permita la adopción de soluciones por acuerdo, no entendemos que el  consenso a que tiende el dialogo sea siempre la situación más deseable.

Habilidades necesarias para conducir con posibilidades de éxito un proceso de dialogo:

·         Habilidad para percibir problemas morales.

·         Habilidad para el autoconocimiento.

·         Habilidad para el conocimiento de los demás

·         Habilidades y condiciones del discurso dialógico.

o   Habla con ánimo sincero

o   Habla de modo que se facilite una comprensión correcta

o   Habla de modo que se respeten y reconozcan las pretensiones de validez

·         Habilidades y condiciones del discurso dialógico: actitudes dialógicas.

o   Respeta la verdad en todas tus intervenciones

o   Aporta toda la información necesaria para que te entiendan

o   Expresa ideas y argumentos que tengan que ver con lo que se discute

o   Habla siendo lo que quieres decir

o   Expresa tus pensamiento de manera clara

o   Expresa tus ideas de modo que los demás puedan comprenderte

·         Habilidades y condiciones del discurso dialógico: estrategias para la comprensión y el razonamiento.

o   Mirar a los interlocutores cuando hablan

o   Estar dispuesto a escuchar

o   No centrarse en los posibles defectos expresivos o de argumentación.

o   Escuchar los puntos de vista

o   Pensar sobre las razones que nos han presentado

o   Solucionar los conflictos

o   No comportarse como si las únicas opiniones acertadas fuesen las propias

o   Evitar comportamientos cuya única intenicon sea llamar la atencion

o   Eliminar las respuestas agrasivas

·         Habilidad para imaginar y adptar soluciones alternativas basadas en el acuerdo, y para anticipar y evlauar sus consecuencias.

·         Habilidad para dar sentido moral a la adopción de los anteriores criterios para la resolución de problemas de valor. 

Dilemas Morales

De: Paulino
Para: Ana Cristina

Redacta un dilema moral
• Citlalli está embarazada y no sabe qué hacer, considera que si le dice a sus padres ellos no lo tomaran muy bien, podrían enojarse y hacerla que se case con su novio, por lo que no terminaría sus estudios y eso no es lo que ella quiere, ellos suelen ser muy conservadores; tampoco sabe si decirle a su novio, porque él podría hacerla abortar o dejarla si ella no está de acuerdo, no sabe qué hacer ni a quién acudir.
Si tú fueras Citlalli ¿qué harías?

El planteamiento del dilema moral está muy bien redactado, sin embargo considero que t faltan algunos planteamientos más específicos para consolidar el dilema, pero opino que al plantear las preguntas se hubiese cuestionado con mayor énfasis al alumno, y así mismo entrar en mayor conflicto.
Pues con esa simple pregunta no logras conflictuar y mucho menos haces que los niños se pongan en el lugar de cada uno de los personajes que interactúan en el dilema.  

De: Ana Cristina

Para: Paulino

Redacta un dilema moral
Juanito es un niño muy inquieto en su casa, trata mal a sus papas y les pide muchas cosas, y en la escuela causa muchos problemas, es un niño muy inquieto.
¿Creen que está bien lo que hace Juanito?
¿Qué harían ustedes si fueran padres de Juanito?
¿Ustedes harían lo que Juanito hace?

Yo considero que está en un principio bien lo que se pretende como me lo comentas, sin embargo no se están haciendo los cuestionamientos necesarios para poder conflictual al lector; como tú lo explicas está bien lo que comentas, pero no cuando lo escribes, te faltan detalles que pueden hacer más explícito el conflicto.

Porque Juanito es muy inquieto en la escuela, que han hecho sus padres para que el ya no sea así, o que influencia tiene el cómo es en su casa y el como actúa en la escuela.

Esa parte podría ser parte del dilema escrito o simplemente de los cuestionamientos.

La idea la tienes solo replantéala =D (Tq.M)